الأمثال الشعبية و تكوين ثقافة المجتمعات
يقول الفارابي في تعريف المثل الشعبي : هو ما ترضاه العامة والخاصة في لفظه ومعناه حتى ابتذلوه فيما بينهم واقتنعوا به في السراء والضراء ووصلوا به إلى المطالب القصية وهو أبلغ الحكمة لأن النـاس لا يجتمعون على ناقص.
و للأمثال الشعبية أهميتها في تكوين ثقافة المجتمعات و في تأثيرها المباشر بطريقة إيجابية كانت أم سلبية في السلوك الإجتماعي و جعلها دليلاً على تقبل الفكر أو رفضه و يزخر التراث الشعبي العربي بالكثير من الأمثال الشعبية الإيجابية و التي عكست مدى الثقافة و الحكمة للأجيال الماضية و في الجانب الآخر فلا تكاد تخلو جميع المجتمعات البشرية بما في ذلك المجتمعات العربية من الأمثال الشعبية السلبية و الذي لا توافق التعاليم الدينية.
و بطبيعة الحال ستقتصر هذه الأسطر القليلة على التركيز على بعض الأمثال السلبية الدراجة و منها :
_ ( أنا و أخوي على إبن عمي وأنا و إبن عمي على الغريب).
يشير هذا المثل إلى حالة التعصب للأقرب فالأقرب بغض النظر عن الركون إلى الحق في النصرة و بالطبع فأن هذا الأمر خلاف التعاليم الإسلامية.
_ ( الخال خلي والعم ولي).
يعقد هذا المثل حالة مقارنة بين الخال بتصويره بعديم الفائدة قبال العم الولي و الحاني على أبناء أخيه.
_ ( إذا كان لك عند الكلب حاجة قوله يا سيدي).
يخلق هذا المثل لحالة سلبية و هي التذلل و الخنوع للشخص من أجل مصلحته و لو كانت عند أحقر الناس.
_ ( معك قرش بتسوى قرش).
يصور هذا المثل قيمة الإنسان بما يملك من مال و يعزز النظرة الإستعلائية للأغنياء.
_ ( اللي تقدر على ديته اقتله).
في هذا المثل حالة مخالفة للعقل و المنطق بل أنها من الحالات الفوضوية.
_ ( شنب ما تحته فلوس يحتاج له موس).
يصور هذا المثل بأن الرجولة هي المال.
_ ( صوت حية ولا صوت بنية).
يرسخ هذا المثل لأخلاق الجاهلية قبل الإسلام بكراهية الأب لولادة البنت.
_ ( إبن إبنك إبنك و إبن بنتك لا).
يخلق هذا المثل لحالة مفاصلة للإبن قبال البنت.
_ ( خذ خدٍ تدوسه و لا خد تبوسه).
يرسخ هذا المثل لحالة القسوة في الزواج ضد المرأة مقابل حالة الحب و العطف.
_ ( الزوجة يهمها جيوبك قبل عيوبك).
يصور هذا المثل بأن الزوجة همها المادة فقط.
و في نهاية هذه الأسطر نترك الحكم للقراء الأعزاء في الحكم على هذه الأمثال الشعبية و في البحث و التنقيب في تراثنا الشعبي العربي.
حسين الغزوي
....
